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1869年，《干戈与和平》出书，托尔斯泰成了全国体裁史上最进攻的东说念主之一。
屠格涅夫宣称，除了托尔斯泰，没东说念主能写出如斯优秀的作品。
托尔斯泰的名气也达到了他前所未有的岑岭，而此时的托尔斯泰，刚过四十。
尽管名声仍是如斯雄壮，但托尔斯泰并莫得在荣誉的殿堂里安息，而是赓续攀高体裁的巅峰，在1873年开动创作《安娜·卡列尼娜》，流程12次大幅度修改，终于在1877年出书了。
此书一出，托尔斯泰的名声简直到达了东说念主生的顶峰，可他却堕入了一场严重的精神危险里，差点出不来，他找不到人命的道理，不知说念为什么要辞世，他无比灾难。
要不是他还未完全丧失的信仰拉着他，他可能仍是拿着绳索“自挂东南枝”了。
这世间许多东说念主一灾难就腐败，但托尔斯泰因灾难而忏悔，而寻找人命的道理，而驾驭追问东说念主生。
终末，他找到的东说念主生的一派乐园，找到了内心的平蹂躏安靖，他找到了我方想要的谜底。
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01托尔斯泰出生贵族，是确实的富二代。
他的父母，齐是虔敬的信徒，大宽广时候齐听从教义辞世，托尔斯泰从小就开动接受宗教的浸礼。
在他的童年和少年时期，齐对我方接受的教义绝不怀疑，1838年，托尔斯泰11岁，上了中学，一个同学来家里玩，向他宣称：'根柢就莫得天主，咱们所学的与天主关系的通盘东西，一起齐是坏话。’
托尔斯泰天然惊诧，但也大为感意思。当他再大一丝，履历再多一丝，阅读再丰富一丝，他就发现，大宽广东说念主的生活，不仅与教义绝不疏通，而且恰好相背，教义告诉东说念主们，要爱邻东说念主如爱我方，关联词事实却是忌妒恨共存。
教义不参与生活，不与东说念主的外交发生关联，也无法成为个东说念主生活的参考，那只是东说念主的渴望，一种与执行无关的渴望。
看到了这一丝，托尔斯泰就不再信奉宗教。
18岁之后，不仅是宗教，他从小就阐扬的许多东西，他齐不再信赖，而是充满怀疑，但他依然努力升迁才能水平，努力让我方变得健康，他渴慕出东说念主头地。
所谓出东说念主头地，即是变得比别东说念主更有名、更有钱、更有地位，往后许多年，托尔斯泰齐在为这些东西努力。
入伍后，他果敢作战，很快就成为干戈英杰。
关联词他发现，许多干戈，其实齐是不义的。
他写稿，也很快风生水起，成为一颗宝贵的新星。
他又发现，许多作者自诩为东说念主类导师，却连我方齐没活显著，写稿也只是争名逐利。
总之，这世间许多事情，齐不该是这么的，关联词，事情却实实在在地这么发生了。
东说念主生到底应该若何活？咱们从小就接受了许多堂金冠冕的指点，可东说念主生是我方的，该若何活，其实唯有我方才明晰。
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02东说念主们向往光明，可众东说念主的行径却多是无极。
托尔斯泰想作念一个品德高尚的东说念主，但是当他如斯标明我方的联想，得到的却是嘲讽。
奇怪的是，当他千里湎于情欲，邀名射利，并在此方面取得生效时，却总能赢得颂扬。
他成了有名的作者，总揽着数千农奴，当上了威严无比的领主，东说念主们不论他作念这事的处所是什么，却老是赞好意思他是一个生效的东说念主，为他饱读掌。
用托尔斯泰的话说即是：
我的贪念虚荣、邀名射利、渔猎财色、骄横自大、特性搅扰、挟私挫折，一切行径齐得到了东说念主们的吹捧。
在各式空想的驱使下，他越来越像一个'成年东说念主’，懂得了比权量力，也试着追求众东说念主热衷的一切。
也曾他眼中鲜明无瑕的姑姑提议他，去找一个罗敷有夫，因为在姑姑看来，'要想成为一个确实的男东说念主，再莫得比和体面的女东说念主作念爱更好的主义了。’
在托尔斯泰看来，东说念主们所吹捧他的那些，恰好齐是他所认为的罪责，但他为了这些罪责的东西，激昂了10年。
因为虚荣和财富，他开动创作，并赢得了颂扬，被称为了得的艺术家和诗东说念主。
可托尔斯泰以为，事实并非如斯，他煞操神思的创作，只不外是把生活中极为丑陋的一面荫藏起来了资料，作者要引颈东说念主们去过更好的生活，可他我方的生活，天然有名有意，却充满罪责、糊弄。
这不是好的生活。
他开动敌对我方，并明晰地富厚到，许多作者，齐是一群以高尚来遮蔽我方确实的邀名射利的凡人，但他不知说念如何改动，或者说他不敢改动，照旧任由日子这么过下去。
赓续写稿，而且作品越来越出名，稿费越来越多，直到《安娜·卡列尼娜》出书，他酿成了举世有名的作者。
他身边的许多东说念主，齐以为他的东说念主生应该是圆满的、幸福的。
可他一忽儿不知说念该用什么方式活下去了，也不知说念我方该干些什么，他迷失了我方，堕入无限的灾难之中。
他仍是如斯生效，罕有千俄亩地皮，数百匹骏马，还要追求什么呢？
托尔斯泰不知说念，他只知说念，他也曾努力追求的一切，一起齐失去了道理。
有些东说念主一辈子不追问人命的道理，也可以活得很好，但有些东说念主对我方以为无道理的生活，是难以隐忍的，他们需要道理，需要找到笃信我方辞世的东西。
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03失去了东说念主生的道理，也没法赓续追求那些毫无道理的东西，而示寂，又在托尔斯泰的死后投下雄壮的暗影。
他想寻找东说念主生的真相，却在示寂的暗影中发现，人命原是一场原原来本的虚无。
他往前一看，示寂将通盘一切齐带走，一丝齐不留住。
此时的托尔斯泰，发现眼前除了示寂，果然什么齐莫得，在示寂眼前，其他任何存在，齐经不住磨真金不怕火。
吉吉影音av其时候，他成天齐留心我方，以防哪天一忽儿上吊自杀。
为此，他常劝我方说不忙去死，因为'淌若实在理不清生活的端倪，任何时候自杀齐来得及。’
但他照旧得把绳索藏起来，以防脱衣入睡前投缳自杀，他不敢带着枪出去打猎，以防开枪自杀。
但在他东说念主眼里，托尔斯泰不到50岁，躯壳健康，吃嘛嘛香，功成名就，家庭温和，儿女优秀，肥土万顷，什么也毋庸作念，躺着收房钱，齐吃不完，众东说念主赞好意思他，亲友宝贵他，这么的东说念主生，只关联词幸福的。
关联词，托尔斯泰却深深厌恶我方的人命，以为这是上天跟他开的一个恶劣的打趣，这里面的一切齐阴毒而愚蠢。
既然通盘一切，齐终将被示寂带走，那么为何还要辞世呢？
东说念主东说念主齐要濒临示寂，但还有那么多东说念主认负责真地辞世，莫得因为示寂就在前列而去死，托尔斯泰想搞明晰是什么东西让东说念主活下去的。
他四处寻找，却什么也找不到。
他在科学中寻找谜底，却发现科学只可形容气候，却不可解释气候为何会产生，一朝潜入人命里面，科学就显得很无知，不波及终极问题的究诘。
他也在形而上学中寻找，照旧找不到，形而上学知说念有一种本色的、不灭的存在，却长久无法指明那到底是什么，不仅如斯，许多形而上学家还齐标明，世间一切齐是虚空。
他我方是作者，他以为应该会有某些作者，知说念东说念主生的道理，知说念人命的本色，但终末他发现，险些通盘的作者，齐跟他雷同，绝不知说念。
有些东说念主生问题，看似简便，却一辈子齐不一定能找到谜底。
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04每个东说念主齐会有看不到东说念主生道理的技能，在那些找不到东说念主生道理的时期里，东说念主们是若何赓续生活下去的呢？
自从知说念学问无法给我方谜底，托尔斯泰对生活的探索就开动了，他开动不雅察周围的东说念主，念念索他们如何生活，不雅察他们是怎么处理东说念主生道理这个问题的。
他发现，大宽广东说念主处理这个问题的方式，无外乎无知、享乐、废弃、恇怯。
第一种处理方式，无知。
一个东说念主淌若什么齐不知说念，也不想知说念，天然就没什么能困扰他了，因为在他眼里，这些困扰别东说念主的问题，齐不是问题。
在这么的东说念主看来，肚子不饿，口不渴，躯壳没病，东说念主生就莫得问题，简直即是无缺。
但东说念主生需要的，可不单是是面包，是以有形而上学家说，愿意作念灾难的东说念主，也不肯作念答允的猪。
第二种处理方式，享乐。
有些东说念主看见人命的虚无，知说念示寂是独一的结局，就开动不论不顾地享受起来，除了享受，他们不肯再去想那些让他们灾难的事情。
他们高安闲兴地吃喝玩乐，享受每天的物资生活，这些东说念主明知说念东说念主生不仅如斯，却照旧愿意退化到猪的状况里。
第三种处理方式，废弃。
有些东说念主看到人命的作假和纰缪，看明晰东说念主生的无道理和虚无，就采取废弃我方的人命。
就像诗东说念主海子，带着最爱的几本书，离家出走，卧轨自杀。
在他们看来，示寂才是自如，而辞世即是受苦，而且是很没必要的受苦。
托尔斯泰也想用这么的方式来科罚问题，但他不敢，是以他选了第四种。
第四种处理方式，恇怯。
托尔斯泰天然显著人命的罪责和作假，知说念改日也不会有什么成绩，但他照旧努力辞世，不让我方自杀。
所谓恇怯，即是马粗率虎地辞世，活又活不好，死又不敢死，亦然大宽广东说念主所接受的圭表。
关于有些东说念主而言，辞世，是一件令东说念主敬畏的事情。
因此，搞明晰我方为什么辞世，才是对人命最佳的尊重。
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05托尔斯泰通过引申发现，人命毫无道理。
但他鼎新一想，这只是个东说念主的见地，天然得到了某些伟大念念想家的阐发，但绝不可代表全东说念主类。
千里着冷静天然起到进攻作用，但生计富厚也影响着每个人命，托尔斯泰也发现，他所去陶冶的，齐是那些有钱东说念主，贵族子弟、学问富有的学者。
关联词，和这全国比拟，这么的东说念主唯有很少的一部分，这个圈子是那样的局促。
这少许数的东说念主，所有这个词不可代表全东说念主类，而人命的道理，应该在整体东说念主类当中去寻找。
随后，他将眼神散开来，看向芸芸众生，恰是这些庸俗的东说念主，创造了而且正在创造着生活，而且大要为本身和通盘东说念主负责。
而他我方呢？他以为我方过的是一种衰弱的生活，是在克扣他东说念主的办事，靠他东说念主的办事抚育着，是坐享其功的寄生虫。
他发现，真相不再别处，就在那些最庸俗的东说念主之中。
他开动战争这些东说念主，去了解他们的生活，了解他们的信仰，这些东说念主天然活得很难受，但他们沉默大地对灾难，平缓地搪塞示寂，他们不会很矫强地猜度活不下去了。
托尔斯泰显著了一个风趣风趣，办事赋予了生活不灭的道理。
“我终于从特立独行中自如出来，看见了日常办事东说念主民的确实生活，显著了这才是确实的生活——这援手了我。我显著了，淌若我想贯通人命，参透人命的道理，我就不应该像寄生虫雷同生活，而应该过确实道理上的生活，确实东说念主类赋予人命的道理，和生活和会，从而来论说和考证人命。”
他赔本了我方的贵族生活，开动像日常东说念主雷同办事，我方为我方负责，他躬行耕地，莳植，走出踽踽独行的窘境，像一个农民雷同办事。
名胜般的，他开脱了示寂的困扰，也不再被自杀困扰。
他又从头信赖天主，信赖东说念主类存在最大的道理即是自我完善，完善我方的人命，完善我方的说念德，让我方变得更好。
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06找到人命的道理，知说念我方为何而活之后，托尔斯泰活过来了。
人命之火再次在他身上烧毁，他过着简便朴素的生活，下地劳顿，我方锯木头，面朝黄土背朝天。
他临近的东说念主齐很不睬解，以为他那是猝然时期，因为他的脑袋，应该是用来写稿，为东说念主类的精神全国作念孝顺。
她说：
看到这么理智的灵才能量用在锯木头、煮汤、缝靴子上，我不可不感到忧郁。
就连大作者屠格涅夫，也写信劝他且归写稿。
但托尔斯泰不干，他不会赔本写稿，但也不会赔本办事。
《回生》出书后，罗曼罗兰说：
“透过这部作品，大要见到托尔斯泰能干的眼睛，他那双灰色而横暴的眼睛，大要坐窝识破东说念主心，而且能找到东说念主性的精神所在。”
他的精神'回生’了。
关联词，生活中有些事情，时常所念念和所作念并不可完全一致，而是充满矛盾，但他一辈子齐在努力使我方知行合一。
八十多岁时，他还说：
当前我仍是80多岁了，费尽精神想要获取心灵的温文，想要致力于合资横亘在我的信仰或良心与生活之间的隔膜。
每个东说念主若能努力活成我方想要的方式，心满意足，这一世，便算可以了。
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07托尔斯泰殒命110多年了，他给咱们留住了无数精神的财富，就算咱们不去寻找，光是沿着他给咱们指明的路前进，也弥漫咱们走一世。
关联词，每个东说念主的人命，齐只可我方去完成。
而托尔斯泰能告诉咱们的，也不外即是在这独一的人命历程里，有些东西，需要我方去寻找，他只不外是在路上亮起了一盏灯，每个路过的东说念主，齐会在这里看到一些东西。
《忏悔录》这本书，也只是这个奢睿的老东说念主我方的探索之路，他将我方曾履历过的东西娓娓说念来，好坏齐不加梗阻。
和卢梭的《忏悔录》比起来，托尔斯泰的忏悔更亲切。
和奥古斯丁的《忏悔录》比起来，托尔斯泰的忏悔更迫临咱们。
听他讲完之后，咱们还得再想一想，东说念主生的道理是什么？
李开复在《作念最佳的我方》中说过：
设想有两个全国，一个全国有你，一个全国莫得你，让两者之间的不同最大，即是你东说念主生的道理。
东说念主生的道理，不是咱们要干多大的工作，不是要有多大的配置，而是咱们成了咱们，在这一世中，咱们作念了我方想作念的事，并莫得虚度我方的东说念主生。
所谓道理，即是让咱们辞世的东西。
有时何等高尚，但那即是咱们在这全国走了一圈，所留住的最好意思好的回忆。
文：不虞思意思灵魂15gan
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